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    这说了半天重典，突然又回到兴秦之法上面。

    这本也是此堂课的题目。

    按理来说，这也是应该的。

    但是这个转折令大家感到十分意外，尤其是富弼、文彦博等人。

    因为重典是法家中一个很重要的思想。

    那么反重典，就是反法家。

    而张斐对于重典的那番辩诉，是深得不少人认可，那就辩论而言，应该是从那里折返回来，是更优的选择。

    不曾想，张斐却选择讼学造成官府消耗的这个论点给折返回来。

    别说那些学生，富弼他们都是面面相觑，这二者有何关系？

    关键减少官府治理成本，这是法家的优点啊！

    王安石本来就是要拿这个点去跟张斐辩论的。

    宋朝就是面临这个问题，恰恰也是因为事为之防，曲为之制，导致整个行政机构变得非常臃肿。

    制置二府条例司就是针对这个问题进行的权益之计。

    但新政仍旧面临这个问题，反对派太多了。

    王安石是情不自禁地问道：“此二者有何关系？”

    张斐故作一愣，然后诧异地看向王安石。

    王安石竟被他看得有些心虚，赶忙解释道：“真是抱歉，我无异打扰，只是对此感到困惑，你们继续上课。”

    蔡卞立刻道：“王学士之言，亦是我们所惑。”

    张斐点点头，没有过多计较，他也知道拦不住，但必须要施加压力，否则的话，又会争吵不休。

    他沉吟少许，“在春秋战国时，孔子周游列国，为何儒家始终未得认可？如果采纳孔子之学，又能否成功？”

    大家面面相觑。

    叶祖恰摇头道：“恐怕不能。”

    “为何？”

    张斐问道。

    叶祖恰答道：“儒家是讲德治，此需教化，教化又需时日，而当时的情况，各国相互攻伐，未有喘息之机，秦国启用商鞅之前，国家面临生死存亡，儒家自然难以得到重用，即便重用，也难以成功。”

    上官均补充道：“可自汉朝独尊儒术以来，百姓深受教化，哪怕改朝换代，儒家思想依然是深入人心，可见只要给儒家时日，法家是不敌儒家。”

    蔡卞道：“此言差矣，秦国能够成功，那军功制是功不可没，没有田地奖励，秦国士兵自不会在战场上奋勇杀敌。

    可田地是从何而来？不仅仅是依靠占领他国土地，更多是从秦国当时的贵族手中得来的，此也是法家之功。

    而儒家是以忠孝仁义立国，是要维护那些贵族的权益，即便儒家教化成功，也无田地奖赏士兵，在武力上面，是绝非法家的对手。”

    王安石一眼瞧中此人，这不就是我要的人才吗？

    上官均哼道：“田地总有奖赏完的一日，而仁义则是绵绵不尽，你赢得了一时，也赢不了一世，事实也证明，法家就只赢得一时。”

    蔡卞道：“生死存亡之际，这一时就是一世，凡事还是要审时度势，不能拘泥守旧。”

    二人是针锋相对。

    其实他们争论的也是法家和儒家的一个主要矛盾，法家是追求不断地发展进步，而儒家则是追求效仿圣人，比较守旧。

    但这已经是老生常谈。

    故此后面那群那群老夫子，看得很着急，你们怎么自己争起来了。

    呀呀呀！这小子真是太狡猾了，竟然挑起儒法之争，好让他的法制之法从中渔翁得利。

    严复他们正欲制止时，张斐竟然先开口道：“你们这些回答，其实都没有问题，都是对的，但是这也充分反应出，你们的儒学可真是学得一塌糊涂。”

    嗯？

    教室里面顿时安静了下来。

    你说我们律学不好，那也就罢了，竟然说我们儒学一塌糊涂，关键你张三凭什么这么说？

    蔡京问道：“老师为何这么说？”

    张斐反问道：“儒学是承.？”

    “周礼！”

    “当时的天子是.？”

    “周天子。”
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