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    画中的人儿虽然只是粗粗几笔构成，但不论是神情姿态、还是眼神气质都被画的惟妙惟肖，看起来虽不似颇有功底的画像，但也算是有几分栩栩如生的感觉。

    看着钟晴的眼睛一亮，以及门口传来女声的轻咳声，钟晴跟叶青俱是一愣，而后只见钟晴含情脉脉的望着叶青，轻轻说了声谢谢后，便很小心的把那张自己的画像收了起来。

    “这四个字……你帮我送到宫里，就说是无意之间发现的，在我答完题卷之后写的。”叶青看着那君臣大义四个字，对着钟晴再次说道。

    “君臣大义，何解？”钟晴蹙眉，有些不解的问道。

    “圣上或是太上皇，自然是会明白的。”叶青深沉一笑道。

    钟晴默默点点头，再次接过叶青手里的纸张时，自然是被叶青抓住了柔荑抚摸了一下，而后这才通红着脸，低着头走出了房间。

    华夷之辨，是以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。

    华夷之辨历经了以血缘衡量标准阶段、地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准三个阶段。

    而“君臣大义”则是在程朱理学成为官方理学后，取代“华夷之辨”成为儒教第一教义。

    自宋立国起，“华夷之辨”便在向“君臣大义”慢慢的演化，有条件的忠君观被绝对的忠君观取代。

    而程朱理学则是把绝对的忠君观，上升、提倡到了近乎宗教的绝对境界：君臣关系一经形成，永不可变。

    即使朝代变革，亦不可改事他主。

    因此人人得知的“饿死事小、失节事大”，显然桎梏着的不止女子，还有臣子，还有天下想要考取功名的千万士子。

    所以会不会是由此一来，造反者销声匿迹，朝堂之上不得志的臣子隐士越来越多？

    所以陆秀夫才会背着小皇帝跳海，所以：“崖山之后无中华。”

    宋的灭亡，绝对不是简单意义上的朝代灭亡，文明远远落后的蒙古铁蹄踏入中原，封闭、保守、更加严苛的集权制度，对程朱理学绝对意义上的奉行，终于是把华夏民族面向世界开放的大门，给紧紧的关闭了。

    即便是再到所谓的华夏正统恢复了对中原的统治，但百年理学的发展与完善，以及在民间的根深蒂固，早就已经成了人们心中华夏民族的“优良传统”、“灿烂文化”。

    谁又还能记得，唐宋未被程朱理学主导时期的灿烂文明，与自信开放？

    颜元：“程朱之道不熄，孔子之道不著”  。“徒见道於纸，谈道於口，考道於笔”。“误人才，败天下事者，宋人之学也”。“率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病人无用人，皆晦庵（朱熹）为之也！”

    （ps：最后这段看看就好，跟校枪那段一样，不接受任何反驳，哈哈。）


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