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    比较唯心的说法便是陈锋这所谓的语言决定思维模式论。

    快思维的社会结构里普通民众的基层知识更好，但在顶层的阶段，快思维会出现一定程度的效率衰减。

    理论上，如果快思维母语者本身性格比较沉稳，在学习和累积知识的过程中也能做到慢思维者那样一步步夯实基础。

    但这又多了个性格沉稳且坚韧的先决条件，因此从比例上讲，慢思维的确容易出中坚层的知识分子，并导致顶级知识分子的数量比例出现差距。

    在顶级知识分子的人数上，快思维母语结构的人稍微落后。

    原因很复杂，也很多方面，陈锋现在也只能执拗的认为无论何种母语，登顶时代知识终点的难度是一样的。

    只是现实世界里错综复杂的外部环境最终导致了如此结果，所以他也只能以既辩证又唯心的想法来看待世界。

    他认为，最完美与省力的捷径，是将两种语言的环境完美融合到一起，让后人在成长过程中不分快慢结构的思维。

    这是先天的融合。

    在他身边有个最鲜活的案例。

    从小就生长在双语环境，母语根本不分中英的青年学者赖恩。

    诚然，赖恩的成功与他个人的天赋和努力脱不开干系，但他的存在起码也给陈锋奠定了信心。

    同时陈锋也要追求后天的融合。

    真正的学问家可以跳出先天母语环境的束缚。

    幼时生长在汉语环境，在成长阶段进入英语环境，然后以极强的学习能力熟练掌握英语，并将两种语言的优势汇合到自己一人的脑子里。

    这种后天的完美融合可以选出的代表人物更多，李政道、杨振宁、丁肇中、童第周等人。

    陈锋觉得这也不错，起码提供了一种新的可能。

    但或许有人会质疑他，对他的看法表示不服，并讽刺他，“你是不是认为纯汉语环境出不了大学问家？”

    陈锋则只能无奈的表示，有，但数量和质量还不够让人满意。

    并且全球化的意义就在于融合，你非要退融合，只守住自己的语言，那不是开历史倒车，闭关锁国？

    每种语言都代表了一种宝贵思想，每种思想都自有其存在的价值。

    多元化的语言是文明发展演变的进程中留给人类的宝贵财富，你偏偏要放弃到手的财富，去推行极端的民族主义？

    那当然是不可取的。

    世界上的优秀学术论著本就既有中，又有英。

    你只看中，不看英？

    那你看到的东西永远都片面化了。

    这样还指望能出大学问家？

    这时候杠精们又有话说了。

    那为什么不能把所有有价值的英文论文全部翻译成中文？

    陈锋则会两手一摊。

    就算他能靠这先知先觉甄选出哪些论文具备价值，也能组织出足够多的人力物力进行翻译。

    但却不能忽略了一点，学习者本身的完美领悟需求。

    一种语言的文章被翻译成另一种语言，改变的不仅仅是表层的意义，其逻辑内核也必然将在这个转译的过程中或多或少的流失。

    只看译文的结果就是，你吸收的东西一定会呈现出部分片面化。

    无论中译英还是英译中，都一样。

    陈锋想打赢千年之后的战争，所以他得追求极致，从现在开始就要探索符合人类大脑结构的完美逻辑运转方式——快慢结合，中西不分。

    他要让后人的大脑里方块文字和拼音文字并行，随时随地无缝切换。

    然后，当后人的知识水平不断拓展，达到一定的程度后，再自行选择接下来的侧重点。

    如果部分后人准备从事纯技术工种，则以中文为主。

    部分后人准备从事最纯粹的理论研究，则让其思维模式逐渐偏向英文。

    这是一种相对的侧重偏向，在具体实践中也会因个体差异而呈现不同选择。

    最后必然还有一小部分人从不同的道路殊途同归，对两种语言自然而然的都掌握到熟练精通，可以既广且深的涉猎所有核心知识，成为引领时代的大学问家。

    至于陈锋如何实现这看似天方夜谭的构想？

    其实一点都不难。

    他甚至早就计划好了准备工作，并且其实已经做过。

    正是《复眼者危机》游戏。

    通过虚拟现实的技术，在现实世界的基础上覆盖第二世界。

    在上条时间线里，十八年磨一剑的《复眼者危机》发布于2038年。

    世界从此改变。

    人们提前一百年玩到了全方位以假乱真的真·次时代“游戏”。
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